젊은날의 사색

한국고전비평사, 제2절 고전 비평 연구의 자료 제2절 고전 비평 연구의 자료 1. 시화 2. 잡록 3. 서발류 1) 서 2) 발 4. 논변류 1) 논 2) 설 3) 변 4) 원 5. 기타자료 1) 서 2) 책 3) 시 ---1. 시화 ‘시구를 평론하거나 시의 법을 말하거나 시인의 고실을 기재한 책’시화는 시론을 전개한 시화, 시론을 바탕으로 시평을 전개한 시화, 작품에 관련된 주변 이야기나 작가의 신변잡기 등을 내용으로 하는 단순한 시일화로서의 시화 등으로 구성된 비평서 2. 잡록 다방면에 걸쳐 실생활에서 얻은 다양한 경험을 토대로 저술된 것자유로운 형식, 수필 같은 글을 말하는 것.잡저, 잡기, 만필, 야담 등으로 다양한 명칭야사, 소설, 시화, 설화 등의 내용과 글쓰는 이의 사상과 감정을 드러내는 여..

한국문학의 이해 / 김흥규 : 5.문학비평 5.문학비평 이해의 전재 문학에 관한 일체의 사유와 논의를 총괄하여 문학비평이라 규정할 때, 그것은 의식의 대상이 되는 문학행위 및 작품보다 시간적으로 뒤에 위치하는 것이라 할 수 있다. 그러나 문학이 원초적인 수준의 감정 표현이나 집단 체험의 무의식적 표출이라는 수준을 넘어 어느 정도의 자각적 요소를 지니게 되면서부터는 비평적 의식이 창작과 수용의 불가결한 구성부분이 된다. 의식을 동반하지 않는 실천이 있을 수 없듯이, 문학행위가 있는 곳에 그에 관한 의식 곧 비평이 있기 마련이라는 것은 지극히 당연한 이치이다. 따라서 한 민족의 문학에 대한 올바른 이해는 작품을 중심으로 한 문학행위의 역사적 전체상과 아울러 그 역동적 정향을 반영하고 또 촉진하였던 비평의 실..

제5장 한국어와 전통문화 1) 선인들의 언어생활 (1) 예절을 지키는 언어생활(2) 삼가는 언어생활(3) 실천을 중시하는 언어생활(4) 표현을 중시하는 언어생활 (1) 예절을 지키는 언어생활언어생활은 사회 활동의 하나이므로 예절 지키는 것이 매우 중요. 특히 우리 언어생활은 예절을 잃게되면 의사소통조차 실패하게 된다는 점에서 유의할 필요가 있음. 선인들은 예절을 지키기 위해서는 말할 것과 말해서는 안 될 것을 가려서 해야 한다고 생각. 희롱X 마음상하게X, 막말이나 허튼 농담X 상대방의 마음을 헤아려서 인정과 배려가 넘치는 것을 화제로 삼느것이 바람직. 듣는 예절도 중시 -가는 말이 고와야 오는 말이 곱다-같은 말이라도 아 다르고 어 다르다-귀가 보배라-들으면 병이요 안들으면 약이다 (2) 삼가는 언어생..

[한국어의 위엄] '하다'의 활용형/어미변화 그런데 얼핏 봤는데도 '하시오', '했소?', '하게(나)' 등은 빠져 있다. 정말 복잡하고 어렵고 섬세한 언어가 한국어인듯.

자주 틀리는 맞춤법 30

[국어문법론] 10장 단어형성의 원리 10. 단어형성의 원리 10.1 단어의 짜임새 단일어: 짜임새가 단일한 단어 집, 신, 높다복합어: 짜임새가 복합적인 단어. 파생어: 실질형태소에 형식형태소가 붙은 단어. 파생법에 의해 형성. 지붕(집-웅), 덧-신, 드-높다 합성어: 실질형태소에 실질형태소가 붙은 단어. 합성법에 의해 형성. 집-안, 짚-신, 높-푸르다 어근: 복합어의 형성에 나타나는 실질형태소접사: 복합어의 형성에 나타나는 형식형태소 형식형태소의 두 종류 體系形態素: 체언이나 용언의 어간에 자유롭게 붙어서 문법적 관계를 체계적으로 표시하는 것. 즉, 조사와 어미 根源形態素: 단어형성에 참여하는 실질형태소와 형식형태소. 즉, 접미사(1) ㄱ. 집-이, 집-도, 집-으로; 지붕, 집-안 ㄴ. 덮-고,..

[국어문법론] 9장 품사의 통용 9. 품사의 통용 품사의 통용: 단어 가운데 하나 이상의 문법적 성질을 함께 가지고 있는 것.(1) ㄱ. 명조류: 나도 참을 만큼 참았다./ 나도 그 사람만큼 뛸 수 있다. ㄴ. 수관류: 그 애는 열을 배우면 백을 안다./ 열 사람이 백 말을 한다. ㄷ. 형동류: 오늘은 달이 매우 밝다. / 벌써 날이 밝는다. ㄹ. 부감류: 바람이 아니 분다./ 아니! 어디 가겠단 말이냐. · 품사 전성(영파생)으로 이해한다면, 으뜸되는 품사를 결정해야 하는데 그 기준 설정이 어렵다. 통용 유형: ㄱ. 명관류: 접미사 的이 붙은 말은 그대로 쓰이면 관형사, 조사가 붙으면 명사. 그는 이지적이다./ 그는 이지적 인간이다. ㄴ. 명부류: 길이, 높이, 처음, 자연, 평생 등 그의 한 평생이 ..

[국어문법론] 8장 관형사, 부사, 감탄사 8. 관형사, 부사, 감탄사 8.1 관형사 관형사: 체언 앞에서 그 체언의 뜻을 분명하게 제한하는 품사.(1) ㄱ. 이 거리에는 새 집과 헌 집이 서로 이웃해 있다. ㄴ. 동아대학교는 구(舊) 남조선대학이 이름을 바꾼 것이다.․ 국어의 관형사 가운데 고유어는 얼마 되지 않고 한자어가 많은 부분을 차지하고 있다. ․ 관형사는 체언 이외의 품사는 꾸미는 일이 없다.(2) ㄱ. 저 새 책이 누구의 책이냐? ㄴ. 이 헌 구두가 제 것입니다. ‘저, 이’는 ‘새, 헌’을 꾸미는 것이 아니고, 명사구 ‘새 책’과 ‘헌 구두’를 꾸미므로, 관형사의 궁극적인 수식대상은 명사이다. (2)‘ ㄱ. [저 [새 [책]]] ․ 고유명사와 상태성 명사(‘성실, 무한’ 등)는 관형사와 결..

[국어문법론] 7장 활용론 7. 활용론 7.1 용언 동사:• 동사 검증의 기준 ‘무엇이 어찌한다, 무엇이 무엇을 어찌한다’의 틀에 나타나는 ‘어찌한다’의 자리를 채울 수 있는지 여부. 채울 수 있으면, 동사이다.(1) ㄱ. 학생들이 책을 읽는다. ㄴ. 해가 솟는다. ․ 이들은 ‘어찌한다’의 자리에 나타나므로, 동사이다. 사물(구체, 추상)의 움직임을 과정적으로 나타낸다. • 동사의 대분류자동사: 그 움직임이 주어에만 미치는 동사.(2) ㄱ. 본래적 자동사: 앉다, 눕다, 서다, 돌다, 남다… ㄴ. 파생적 자동사(피동사): 보이다, 먹히다, 쫓기다, 들리다… 타동사: 그 움직임이 주어 이외에 목적어에도 미치는 것.(3) ㄱ. 본래적 타동사: 먹다, 깎다; 놓다, 넣다, 주다, 삼다… ㄴ. 파생적 타동사(사..

[국어문법론] 6장 체언과 조사 6. 체언과 조사 6.1 명사 • 명사 검증의 기준 ‘무엇이 무엇이다, 무엇이 어찌한다, 무엇이 무엇을 어찌한다’의 틀에 나타나는 ‘무엇’의 자리를 채울 수 있는지 여부. 채울 수 있으면, 명사이다.(1) ㄱ. 아버지, 사람, 개; 철수… ㄴ. 꽃, 풀, 돌 바위, 진달래… ㄷ. 아침, 바람, 낮, 노을… ㄹ. 民主主義, 槪念, 命題…(1)‘ ㄱ. 그 사람이 철수이다. ㄴ. 아버지가 새 책상을 사 주셨다. ㄷ. 바람이 분다. ㄹ. 우리가 신봉하는 것은 민주주의이다. ․ 이들은 ‘무엇’의 자리에 나타나므로, 명사이다. 사물이나 개념(구체적이거나 추상적)의 이름을 나타낸다. 有情名詞: 감정을 표현하며, 주체적으로 이동할 수 있는 대상을 나타내는 명사 無情名詞: 감정표현의 능력..

[국어문법론] 5장 품사분류의 기준과 실제 5. 품사분류의 기준과 실제 5.1 품사분류의 기준品詞: 단어를 문법적 성질의 공통성에 따라 몇 갈래로 묶어 놓은 것. 1) 意味: 형식적 의미. 사물의 이름, 움직임, 성질․상태 등. 2) 機能: 한 단어가 문장 가운데서 다른 단어와 맺는 관계. 주어, 목적어, 서술어 등. 3) 形式: 단어의 형태적 특징. 變化의 與否, 變化의 樣相. 5.2 품사분류의 실제 명사, 대명사, 수사 - 體言: 문장의 몸, 주체(임자)되는 자리에 나타남.名詞, 代名詞, 數詞는 의미에 따른 분류이나, 대명사와 수사는 관형어의 수식을 받지 않는다는 분포상의 차이도 있음. 조사-關係言: 자립성이 있는 말에 붙어 그 말과 다른 말과의 관계를 표시하거나 의미를 부가함. 기능상 통일성이 없음..

[국어문법론] 4장 형태론, 형태소와 단어 형태론 형태론(morphology): 단어의 형태적 특성을 다루는 문법의 하위부문. 형태론의 일차적 대상 하위분야: 굴절법: 조사나 어미가 붙어 문법적 관계를 표시하는 일. 단어의 형태바꿈(눕-~누우-) 완전굴절법: 어간에 어미가 붙는 것 → 활용론 준굴절법: 체언에 조사가 붙는 것 → 체언과 조사 단어형성법(조어법) → 단어형성의 원리 ※ 교착소?4. 형태소와 단어 4.1 형태소形態素(morpheme): 더 밑으로 분석하면 뜻을 잃어버리는 말의 단위. 최소의 의미단위 ․ 형태소의 확인: 계열관계와 통합관계에 따른 대치/분리 가능성. (1) 하늘-이 푸르- -다. 물 흐리- -고 강 맑- -(으)니(1)‘ 하늘-만-이 푸르-겠-다 ․ 系列關係: 같은 성질을 가진..

(한글본) 대명 북경 유화촌에 일위 서생(一位書生)이 있으니 성명은 방관주요 자(字)는 문백이니 이 곧 권문(權門) 도명 인위군 업절 태학사(太學士) 충렬공(忠烈公) 효유 방씨 후예(後裔)라. 그 부친은 선초에 충렬은덕이 청정하고 모친 보씨는 숙녀현완지녀라. 부부 참치(參差) 없은 재화로 상유하여 여러 십년(十年)에 생산(生産)이 묘연(杳然)하야 농장(弄璋)의 경사(慶事) 없더니, 노년(老年)에 비로소 일몽(一夢)을 얻고 옥으로 새기고 꽃같은 여아(女兒)를 생(生)하니 이 곧 관주라. 비록 여아나 산천정기(山川精氣)를 모두 모아 난 듯 광채찬란하야 산실내(産室內) 이향(異香)이 만실(滿室)하고, 신체찬란하여 일월정기를 품수발원하여 풍용윤택(豊容潤澤)하며 안광(眼光)이 추수(秋水) 같고 갓나흐며 기이한 곳..

화설 태종황제(太宗皇帝) 시절에 병부상서(兵部尙書) 겸 표기장군(飄騎將軍) 정국공이란 재상이 있으니 문무겸전(文武兼全) 하기로 조정(朝廷)에 공경추앙(恭敬推仰)하며 명망(名望0이 일세(一世)에 들레나 다만 슬하에 일점혈육(一點血育)이 없어 슲어하더니 하루는 공이 그 부인(婦人) 양씨를 대하여 왈, 우리 부귀(富貴) 일세에 으뜸이로대 조전향화(祖前香火)를 어찌 하리오 내 벼슬이 공후(公侯)에 거함에 족히 두 부인을 두엄직 한지라 행여 생자(生子)하면 후사(後事)를 이을 것이니 부인 소견(所見)이 어떠하뇨 부인이 탄왈(歎曰), 첩이 전생(前生)에 죄 중하여 일점혈육이 없으니 상공 재취(再娶)하심을 어찌 애초로이 할 배 있으리까? 말을 마침에 옥안에 쌍뉘종횡(雙淚從橫)하니 상서 이를 보니 불쌍 측은하여 부인을..

조선조 광해군 대에 평안도 영유현 중종리(中宗里)에 김영철(金英哲)이란 이가 살고 있었다. 영철의 집안은 대대로 무인 벼슬을 하였는데, 영철 또한 어려서부터 말 타기를 좋아하고 활을 잘 쏘아 영유현의 무학이 되었다. 그때 중국 만주에서는 여진족이 명나라가 쇠약해진 틈을 타 세력을 모아 후금이라는 나라를 세워 명나라를 공격하곤 하였다. 그런데 그들의 힘이 만만치 않아 명나라는 크게 골치를 앓고 있었다. 이에 명나라는 1618년 여진족을 토벌하려고 크게 군대를 일으켰는데, 조선에도 군대를 내어 여진족 치는 일을 도와달라고 하였다. 조선은 임진왜란이 끝난 뒤 국력이 채 회복되지 않은 상태인지라 조정 내에서도 군대 보내는 일의 명분과 실리를 견주며 의견이 분분했다. 하지만 임진왜란 때 명나라가 조선을 도와준 은..

전라도 남원에 한 소년이 있었으니, 이름은 최척이요 자는 백승이라 했다. 최척은 어려서 어머니를 여의고 서문밖 만복사 동쪽에서 아버지와 외로이 살고 있었다. 최척은 나이가 어렸지만 생각이 깊고 마음은 한없이 착했으며 벗과 사귀기를 좋아하였다. 그래서 사소한 일에는 마음을 두지 않았다. 그의 아버지는 일찍부터 이런 충고를 했다. ｢네가 공부를 즐겨하지 않는다면 무뢰한밖에 더 되겠느냐. 도대체 너는 어떤 인물을 본받고자 하느냐? 지금 한창 난리가 일어나 고을마다 장정을 널리 뽑고 있다는 걸 너도 들어 알게다. 그런데 너는 오직 놀기에만 힘쓰니 어찌 이 늙은 애비를 기쁘게 할 수 있겠느냐? 이제 책을 마련해 줄 터인즉, 선비를 찾아가 배우도록 하려무나. 비록 과거급제하여 명성을 얻지는 못할지라도 전쟁터에는 끌..

창선감의록(彰善感義錄) 옛날 옛적에 장군 화운이라는 사람이 태평부에서 죽을 때에 그의 부인 곡씨도 남편을 좇아 죽으매 어린 아이는 물속에 던져 버리더라.그러나, 웬 일인지 이 아이는 이렛동안이나 물속에 있다가 죽지 않고 살아 나왔으니 어찌 천명이 아니리요. 화운의 칠대손 욱이 여양후 벼슬로 명나라 세종황제가정십삼년 시절에 과거하여 벼슬이 형부상서에 이르고 이십삼년에 길양을 쳐서 파멸한 공으로 여양후가 되었는데 화욱은 위인이 방정엄숙하고 정사에 연달하므로 천자를 그를 중히 여기시고, 벼슬을 돋우시와 병부상서 도찰원 도어사를 삼으시고, 협서군무사를 총득케 하시더라.이때 화욱의 서울집이 경성 만세교 남쪽에 있었는데 원비심씨는 공부시랑 심학의 딸이요, 차비 요씨는 태자소부 요관의 딸이요, 삼비 정씨는 이부시랑 ..

제1회 숙녀는 관음찬을 짓고 양매는 적승연을 맺다 명나라 가정 연간 북경 순천부에 한 재상이 있었다. 성은 유요 이름은 희이니 성의백 유기의 후손이었다. 유희의 사대조가 북경에서 벼슬살이를 하였던 연고로 순천부 사람이 되었던 것이다. 유희는 세종 황제를 섬겼다. 그는 문장과 재망으로 당대에 유명하여 마침내 예부상서에 올랐다. 그런데 태학사 엄숭과 뜻이 맞지 않자 “늙고 병이 들었다.”는 구실로 벼슬에서 물러날 것을 청하였다. 천자는 유희의 치사를 허락하면서 특별히 태자소사의 직함을 주어 그를 존숭하였다. 그후로 소사는 조정의 일에 참여하지 않았다. 당시 사대부들은 그의 높은 절의를 우러러 숭앙하였다. 소사의 가문은 누대의 재상가로서 머물던 저택은 왕공의 그것과 같았다. 원림과 종고의 화락함은 사람들이 모..

명나라 만력 연간에 위생이라는 사람이 있었는데 그는 금릉 사람이다. 이름은 악이고 자는 경천이며 옛날 당나라 때의 현인이었던 위응물의 후예이다. 그는 타고난 자질이 총명하고 남들이 부러워할 정도로 재주가 빼어났으며 열다섯 살 때 문장을 이루었다. 시의 운치는 소주를 본받았으나 맑고 속되지 않음은 그보다 나았다. 이로 인해 위생은 이름을 떨쳐 당대에 그의 자취를 따를 만한 사람이 없었다. 임진년(壬辰年)에 장생과 짝이 되어 함께 장사의 북쪽을 지나가게 되었는데, 시절은 바야흐로 늦봄인지라 경치가 아름답고도 화려하였다. 장생이 갑자기 일어나 관(冠)을 털면서 말했다. “답청하기 좋은 시절인 3월 초하루일세. 우리가 지금 여행 중이라 이미 난정의 모임에는 갈 수 없게 되었네. 그러나 아름답고 수려한 강남은 지..

개성 낙타교 밑에 이생이라는 십팔 세의 총각이 살고 있었다. 그는 얼굴이 말쑥하며 재주가 비범하고 배움에 뜻을 두어 일찍 국학에 다닐 때 길 가에서도 글을 부지런히 외우곤 했다. 마침 선죽교에 살고 있는 귀족 집 처녀 최랑은 나이 십륙 세 쯤 되었으니 태도가 아릿답고 수놓는 일도 잘하고 시문에도 능통하였다. 동리 사람들은 시를 지어 둘을 찬미하였다. 풍류로울손 이총각! 아릿다워라 최처녀. 그 재주 그 얼굴을 뉘라서 아니 찬탄하리. 이생이 책을 옆에 끼고 학교에 갈 때는 반드시 최랑의 집 북쪽 담 밖으로 지나게 되었다. 축 늘어진 수양버들은 그 담을 에워싸고 있었다. 어느 날 이생은 나무 그늘에 쉬다가 우연히 그 담 안을 넘겨다 보았더니 이름난 꽃은 봄을 한창 맞이하여 만발하였는데 벌과 새들은 고운 노래를..